بعض من الملامح الفاشية لذوي الرطانة التقدمية

كتب أحد الأناركيين مسديا لنا النصح: كل من لهم أصول ناصرية لاتصدقوا رطانتهم التقدمية فهم سلطويون وفاشيون وإن انكروا

سيدة الحلول الوسطى

خريطة من القرن التاسع عشر لمصر القديمة

فى نصه الذى يعد احد النصوص المؤسسة للوطنية المصرية ،ذكر جمال حمدان فى “شخصية مصر” أن الطغيان والبطش من جانب والاستكانة أو الزلفى من الجانب الآخر هى من أعمق و أسوأ خطوط الحياة المصرية عبر العصور. وهى فى النهاية النغمة الدالة فى دراما التاريخ المصرى.

يقر حمدان بصحة هذه النغمة الدالة، و ينصحنا ألا نخجل من هذه الحقيقة وألا تأخذنا العزة فنهرب ونكابر فى هذه الحقيقة. لكنه من ناحية أخرى يرفض فرضية أخرى مشابهه وهى أن بلادنا هى أرض المتناقضات، حيث لا يرى حمدان فى التناقض بين خلود الآثار القديمة و تفاهة المسكن القروى، وبين تناقض الوادى و الصحراء على أنه شئ سلبى. وينسج بدلا من هذه الفرضية مقولة أن هذا جمع بين متناقضات وهو عبارة عن جمع بين أطراف متعددة وغنية، بصورة تجعل من مصر ملكة الحد الأوسط ،وسيدة الحلول الوسطى.

في ذكر أطياف وأخبار عن الموت قلقا ورعبا وحرقا

الصورة من ويكيبيديا

تعد حادثة قطار الصعيد التي راح ضحيتها أكثر من ثلاثمائة وخمسين مسافرا الأسوأ من نوعها في تاريخ السكك الحديدية المصرية أي منذ أكثر من مئة وخمسين عاما.

(المصدر بي بي سي)

كانت الأيام أيام عيد (الأضحى)، و لا أدرى لماذا تحول العيد في زمننا هذا إلى لحظة “حزن عميقة”. متشحة أعيادنا بالسواد إذن. وكان كذلك ذلك العيد الذي مر عليه عشر سنوات.

في أحد الأيام السابقة على ذلك العيد، كان اليوم تحديا هو الأربعاء. حمل تاريخ 20 فبراير 2002. في الصباح المبكر من ذلك اليوم، كنت مع طقسي اليومي. الاستيقاظ مبكرا للغاية في جو يدندن فيه الراديو بمفرده. فجأة تسمرت جميع حواسي حين التقطت أذناي عبارة “قطار متجه إلى صعيد مصر”.

هامش على أول مصرية تدخل البرلمان

راوية شمس الدين عطية- ولدت 19 ابريل 1926 – توفت 9 مايو 1997

“تنص المادة 37 من دستور الشعب علي “يحظر إيذاء المتهم جسمانياً أو معنوياً” ولا يزال رجال البوليس يعتبرون أنفسهم حكاماً لا سلطان لأحد عليه، وقد لاحظنا نحن الأعضاء كيف كان يتدخل البوليس لإرهاب المواطنين وإيذائهم”

هذه السطور هي جزء من مداخلة ” راوية شمس الدين عطية “(19 ابريل 1926 – 9 مايو 1997) أول مصرية تدخل البرلمان المصري أثناء مناقشة شهيرة وملتهبة حول انتهاكات الشرطة المصرية بحق المواطنين.

هامش على اعتصام 1954 ومنح النساء حقوق الانتخاب والترشح

Doria Shafik (2nd from the right)

الصورة في 21 مارس من عام 1954 في اعتصام درية شفيق في دار نقابة الصحفيين لإجبار عسكر مصر على منح النساء الحق في الترشح والانتخاب. معها في الصورة الصحفية شارلوت أبنير ويلير مراسلة شيكاجو ديلي نيوز (توقفت عن الصدور عام 1978).

في أوائل عام 1954 أعلن مجلس قيادة الثورة عن تأليف جمعية تأسيسية لوضع دستور البلاد الجديد. كانت الأجواء السياسية في تلك الفترة غائمة، وتصريحات حكام مصر العسكريين متضاربة. ووقفت بعض النسوة يلححن في السؤال عن ضرورة ألا يحول الدستور الجديد بين النساء وحقهن في الترشح والانتخاب.

في الحقيقة المعركة لم تكن مع الدستور، بل كانت بمعني أدق في القانون الذي سيصدر لاحقا لينظم مباشرة الحقوق السياسية. هل سيحذو القانون الجديد حذو القانون رقم 11 لسنة 1923 الخاص بالانتخاب الذي أقصى في مادته الأولى النساء من مباشرة حقهن في الانتخاب.

حين قال هيكل مبارك أمانة فى ضمير كل مصرى

Heikal- wikipedia

وأخيراً فإن الرجل الذى وضع الشعب على كتفيه مسئولية مصر تاريخياً وحاضراً ومستقبلاً هو بدوره أمانة فى ضمير كل مصرى ولنا جميعاً أن نتطلع إليه فوق كل الأزمات وفوق كل الخلافات وفوق كل الاجتهادات.

وفى هذه الظروف فهو الحَكَم قبل أن يكون الحاكم.

وكان الله فى عونه.

محمد حسنين هيكل متحدثا عن الرئيس السابق محمد حسني مبارك في مقال نشره في أخبار اليوم بعنوان “سلطة التحقق وسلطان الحقيقة: مبارك أمانة في ضمير كل مصري” الأول من مارس 1986

هامش حول طقوس الموت والحداد في الصعيد

This slideshow requires JavaScript.

خلافا لأهل القاهرة، لا تمر فترة الموت والحداد في الصعيد بهذا اليسر.

لا أقصد طبعا درجة حزن الناس على الفقد، لكني أعني ذلك الكرنفال الطقسي الذي يحيط بالموت والحداد في أرياف الصعيد حيث يستحضر مخزون ديني وتاريخي وجغرافي يغلف هذه الطقوس. ويقدم- لمن يحدق النظر فيها- مشاهد يستعصى أغلبها على الفهم والتفسير.

البعض يظن أن الصعيد القديم لم يعد صعيدا، خاصة فيما يتعلق بطقوس الحزن والحداد. فقد طغى التحضر والعمران على الغالبية العظمى من بنادره. وهو ما ساهم – بقصد أو دون قصد- في اختصار هذه الحالة الطقسية المرتبطة بالموت واختزالها إلي أضيق حيز ممكن.

طقوس الموت هنا في الصعيد مزيج فريد من تعاليم دينية وتأثيرات تاريخية وجغرافية. وقد يخيل لك وأنت تشاهد جنازة ما، أن شعائرها الطقسية بمثابة قانون صامد تتوارثه أجيال تزعم انها تدرك كنهه هذه الطقوس ووظيفتها.

نص أول قانون لاستقلال القضاء في مصر… هامش

View this document on Scribd

القانون 66 لسنة 1943 الخاص باستقلال القضاء هو أول قانون ينظم القضاء في مصر. وقد أضحى الآن أضحي مرجعا أساسيا للجماعة القضائية المصرية (المستقلة).

صدر القانون بعد عقدين من الزمان على صدور دستور الفترة الملكية (دستور 1923). وكان هذا الدستور قد حمل مساحة ملائمة نسبيا لمبدأ الفصل بين السلطات. ففي الفصل الرابع افرد الدستور 8 مواد خاصة بتنظيم السلطة القضائية أهمهم علي الإطلاق منطوق المادة 124 التي تنص علي “القضاة مستقلون لا سلطان عليهم في قضائهم لغير القانون وليس لأي سلطة في الحكومة التدخل في القضايا”.

نلاحظ هنا أن “دستور 1923” قد تناول “قضية استقلال القضاء” بوصفها استقلال القضاة كأفراد ولم ينص علي استقلال المؤسسة القضائية.

في عهد رئيس الوزراء مصطفى النحاس ووزير العدل محمد صبري أبو علم. خرج قانون استقلال القضاء إلى العلن و تتجاوز أهمية هذا القانون كونه أول  قانون للسلطة القضائية في مصر ، فهذا القانون ومذكرته الإيضاحية يصلحان بوصلة للنقاشات الدائرة حاليا حول صياغة القانون الجديد الخاص بالسلطة القضائية.

هناك مثلا الفصل السابع الذي نظم تشكيل “مجلس القضاء الأعلى”، وهو التشكيل الذي جمع بين عناصر أعضاء في المجلس بحكم وظيفتهم و عناصر أخري يتم انتخابها من خلال الجمعيات العمومية للمحاكم (و هو ما يعني أن المطالب الخاصة بنادي القضاة بضرورة إدخال عناصر منتخبة إلي تشكيل مجلس القضاء الأعلى ليست بدعة، بل كانت عبارة عن ممارسة مقننة و مستقرة في التاريخ القضائي المصري الحديث).

مصر المؤمنا بأهل الله

وفد إلينا الشيخ عبد الرحيم البرعي باحثا عن علاج لعلة الجسد. وفي القاهرة أرتحل إلى مقامات أولياء الصالحين يقرأ الفاتحة ويتذكر بعضا من كرامات هؤلاء. ادعى البعض أنه برأ من علته بعد هذه الزيارة. نظم البرعي هذه الأبيات في حب “المؤمّنا بأهل الله”.

عن الجنس والعفة: هامش على ألف ليلة وليلة

قبل سنوات،  كان المرء ينتظر الأيام الأخيرة من رمضان حتى يتعرف على الطريقة  التي ستحل بها عقدة مسلسل “ألف ليلة وليلة”. كنا نعرف باليقين أن الخير سينصر وأن الشر لا يمكن له إلا أن يندحر.

ارتبط رمضان بـ “ألف ليلة وليلة”، وكان وجه شيريهان البهي طاقة من طاقات النور التي يشعها الشهر الكريم.